miércoles, 31 de mayo de 2017


NOVEDAD EDITORIAL (PRÓXIMAMENTE)

Cristián Rodrigo Iturralde, ¨EL PACTO PERÓN-ISRAEL (y el presunto nazifascismo de Perón)¨, Unión Editorial, Buenos Aires, 2017. Prólogo Dr. Antonio Caponnetto.




ÍNDICE
Prefacio. Dr. Antonio Caponnetto.

PARTE I – PERÓN E ISRAEL. LAS RELACIONES

CAPÍTULO I- A modo de proemio: Israel, sionismo y genocidio.
-Palabras preliminares
-El sionismo

CAPÍTULO II- Principio de las relaciones entre Perón, Israel y la comunidad judía (1943-1946) y otras consideraciones.

CAPÍTULO III- Relaciones entre Perón, Israel y la comunidad judía bajo su primer mandato (1946-1952).

-Introducción
-Las relaciones (1946-1952)

CAPÍTULO IV- Relaciones entre Perón, Israel y la comunidad judía bajo su segundo mandato (1952-1955).

-Introducción
-Las relaciones (1952-1955)

CAPÍTULO V- Relaciones entre Perón, Israel y la comunidad judía en el período de exilio y hasta su muerte (1955-1974).

-Las relaciones (1955-1974)
-Conclusión de algunos dirigentes e investigadores judíos o filosemitas
-Anuario American Jewish Yearbook (1946-1955)
-Comentario final

CAPÍTULO VI- Perón, Israel y la ONU: apoyo político y económico de Argentina a Israel.

-Argentina, Israel y la ONU
-Acuerdos comerciales con Israel
-La contra-cara: acuerdos comerciales con España

CAPÍTULO VII- Perón y la inmigración judía

-La inmigración judía antes de Perón y algunas consideraciones.
-La inmigración de judíos durante el peronismo.
-Los judíos y los sionistas en el gobierno de Perón


PARTE II – PERÓN Y LOS NAZIS. LAS RELACIONES

CAPÍTULO VIII- Perón y los nazis. Generalidades

a) b) Perón contra el fascismo y el nacional socialismo.
b) Del mito y la realidad. Desmontando lugares comunes.

CAPÍTULO IX- Perón y los nazis. Presunta llegada de “criminales de guerra” a la Argentina

a) Presunta llegada de “criminales de guerra” a la Argentina.
b) Informe de la Comisión para el Esclarecimiento de las Actividades del Nazismo en la Argentina.

CAPÍTULO X- Epítome
                   

BIBLIOGRAFÍA






jueves, 11 de mayo de 2017

PERÓN Y LA MASONERÍA

PERÓN Y LA MASONERÍA

Por Cristián Rodrigo Iturralde

Si bien no es objeto de este trabajo historiar la relación de Perón con la masonería –cuestión que ameritaría una investigación aparte-, no queremos dejar de mencionar alguna palabra al respecto. Pues esta vinculación podría ofrecer alguna explicación acerca del accionar de Perón respecto del colectivo hebreo. La masonería, recordemos, es una sociedad secreta gnóstica, antinacional y anticatólica (condenada reiteradamente por todos los pontífices) ligada históricamente al judaísmo .

Aunque varios discursos de Perón consideraron a la secta en términos negativos (por ejemplo, incluyéndola dentro de la ¨sinárquica internacional¨), existen también otras declaraciones donde minimiza su accionar y peligrosidad. Por ejemplo, cuando (cuestionado por la presencia de masones en su gobierno) afirmó que la pertenencia a esta logia sería equiparable a ser ¨hincha de Boca Juniors¨, y que mientras fueran ¨buenos peronistas¨ le era indiferente si sus funcionarios eran masones. 

La cuestión, vemos, no asoma nada sencilla. ¿Qué pensaba realmente Perón sobre la masonería? ¿Fue o no masón? Creemos que es posible dilucidar el interrogante reparando en lo que ¨hizo¨ Perón, y no tanto en lo que ¨dijo¨. Pues ya hemos visto sobradamente como muchas veces la retórica del líder populista (fundamentalmente aquella dirigida a fustigar al ¨imperialismo¨) se diluye casi totalmente en el terreno de lo fáctico.

Lo que sabemos de seguro es que Juan Perón llegó a tener fluido contacto con las logias. El historiador masón Mauricio Javier Campos da cuenta que las relaciones entre Perón y la masonería comenzaron en los años 40, aportando como evidencia los intercambios epistolares publicados por la revista masónica ¨El Nivel¨ .

jueves, 23 de febrero de 2017


ITURRALDE, Cristian Rodrigo, El libro negro del INADI o la policía del pensamiento, Buenos Aires, Unión Editorial, 2015, 366 páginas 

(Recensión de Enzo Difabio para Revista Diálogo, Nro. 70, Dici. 2016).




La “Policía del Pensamiento” en la célebre novela 1984 de George Orwell es una organización policial del Estado totalitario de Oceanía cuya función es controlar y orientar el pensamiento y la conducta de sus ciudadanos, teniendo como fin implementar una especie de “Pensamiento Único” que permite la vigilancia y sometimiento de la población. Además, resulta interesante cómo el mencionado Estado policial emplea el miedo para modelar la hegemonía de pensamiento, y para reducir a los disidentes del régimen. Pero lo que resulta más curioso aún –desgraciadamente- es cómo la ficción es superada por la realidad, dado que la República Argentina desde 1995 cuenta con su propia “Policía del Pensamiento”. Y precisamente de esto nos hablará Cristian Rodrigo Iturralde.

Por medio de esta obra –que es la más documentada, objetiva y completa que hay hasta el momento- nuestro joven autor pone en conocimiento del público ese gran fraude ideológico y político que es el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo). Con una pluma clara y amena Iturralde desnuda la instrumentación ideológico - política que tal organismo del Estado Nacional ha tenido y tiene en nuestros días, siendo un elemento efectivo e indispensable, al mejor estilo orwelliano, de la revolución cultural que atraviesa nuestro país.

La obra cuenta con tres prólogos, pudiendo destacarse de un modo especial los dos primeros, ya que enriquecen y potencian notablemente el trabajo del profesor Iturralde: por un lado, Juan Carlos Labaké –entre otras precisiones- sitúa la creación y funcionamiento del INADI dentro del contexto del Nuevo Orden Mundial, como instrumento de subversión cultural para lograr la eliminación de las identidades nacionales; y por otra parte, Adrián Salbuchi realiza un valioso aporte cuando hace un brevísimo y no menos certero recorrido por la historia argentina poniendo de manifiesto que nuestra Patria tiene el mérito de ser un país que carece de antagonismos raciales (por el contrario, abundan los casos de integración, como sucedió con los procesos inmigratorios en los siglos XIX y XX); y además, distingue el verdadero concepto de discriminación de aquél que se concibe como “instrumento de poder” en favor de las “minorías”. Tal es el sentido y modus operandi consagrado en el INADI con respecto a la discriminación.